Candi Muara Takus dalam tulisan Dr. F.M. Schnitger.

Gambar: okezone

FB Megat Kasemchai Bin Niran - Dr. F.M. Schnitger yang datang langsung guna meneliti keberadaan candi Muara Takus di tahun 1935, 1936, 1938, 1939, telah menulis laporannya dalam bukunya berjudul The Forgotten Kingdoms in Sumatra, yang berbahasa Inggris.

Poin-poin penting tulisannya tentang Kampar dan Candi Muara Takus antara lain;

(Salinan)

1. Penduduk tertua Moeara Takoes adalah keturunan Poetri Seri Doenia, yang datang bersama keluarganya dari Pariangan Padang Pandjang (Menangkabau). Kecantikannya menjadi sangat terkenal sehingga seorang penguasa Hindu melamar dia. Sang putri menerima lamarannya dengan syarat bahwa dia harus membangun istana untuknya. Ini yang dilakukan sang radja, dan sisa-sisa istana ini masih dapat dilihat di Moeara Takoes. Kemudian radja kembali ke negaranya sendiri untuk membuat persiapan pernikahan.

MUARA TAKUS DALAM CATATAN EKSPEDISI F. M. SCHNITGER DI SUMATRA PADA 1935, 1936, DAN 1938

 

Disalin dari kiriman FB A'al

Penghuni tertua Candi Muara Takus ialah keturunan Putri Seri Dunia yang datang dengan keluarganya dari Pariangan Padang Panjang (Minangkabau). Kecantikannya yang begitu masyhur membuat penguasa Hindu (raja) di sana pada saat itu ingin meminangnya. Putri Seri Dunia menerima pinangan raja tersebut dengan syarat dia harus membangunkan sebuah istana untuk Putri Seri Dunia. Raja memenuhinya dan bekas istana tersebut masih dapat dijejaki di Muara Takus. Raja kembali ke tempat asalnya untuk mempersiapkan pernikahan itu.

Dalam pada masa itu, sekelompok pasukan Batak datang ke Muara Takus. Seorang kerabat Putri Seri Dunia yang bernama Sutan Palembang, menuliskan surat kepada penguasa Hindu dengan memberikan pengirim segantang biji (benih) dalam sebuah keranjang untuk menyampaikan pesan ke penguasa Hindu betapa banyaknya pasukan Batak yang datang ke Muara Takus, malah jumlah pasukan Batak yang ada lebih banyak daripada jumlah biji dalam keranjang yang dikirimkan. Namun, penguasa Hindu tidak kembali lagi ke Muara Takus.

Ketika pasukan Batak itu tiba di Muara Takus, kota dalam keadaaan sepi. Putri Seri Dunia dan pengikutnya telah melarikan diri ke dalam hutan dan dia telah menikah dengan seorang datuk dari Minangkabau. Dia kemudian melahirkan seorang putra yang bernama "Indo Dunia" dan sampai hari ini ada sebuah tempat di Muara Takus yang disebut "Galangan Indo Dunia". Indo Dunia tumbuh menjadi seorang pemuda dan pemuda inilah yang kelak menjadi penguasa Muara Takus dan diteruskan oleh Raja Pamuncak (Datuk di Balai) ketika seluruh negeri telah beralih ke Islam.

PERIHAL CANDI MUARA TAKUS

 

Dalam tulisan F.M. Schnitger, Ph.D

 

Bagaimana sebenarnya sejarah penemuan dari Candi Muara Takus itu sendiri? Di dalam catatan sejarah candi tersebut ditemukan oleh seorang bernama Yzerman, tepatnya pada tahun 1893. Pada saat itu ia berkelana di hutan-hutan yang ada di Sumatera. Sampai akhirnya ia tertegun ketika melihat sebuah gundukan tembok yang berlapis-lapis. Diduga gundukan tersebut adalah Candi Muara Takus sebagai peninggalan agama Budha yang ada di Koto Kampar. Pada pendapat lainnya, disebutkan bahwa candi yang awalnya cuma bekas gundukan tanah ini untuk pertama kalinya ditemukan pada tahun 1860 oleh seorang arkeolog yang bernama Cornet D. Groot.

 

Selanjutnya, pada tahun 1935, seorang arkeolog berkebangsaan Belanda bernama Dr. F.M. Schnitger datang langsung guna untuk meneliti keberadaan candi tersebut. 

 

Candi Muara Takus memiliki banyak misteri. Candi campuran Hindu dan Budha ini bahkan dinyatakan oleh beberapa ahli sebagai pusat kerajaan Sriwijaya. Digali kembali oleh orang Belanda-Jerman bernama F.M. Schnitger, Ph.D di tahun 1935, 1936, 1938 dan 1939 lalu diukur dan diteliti ulang, Candi Muara Takus tetap menyimpan misteri. Sama misterinya dengan fenomena gajah yang selalu berlutut dan memberi hormat kepada candi ini pada saat-saat tertentu. Semua ini ditulis oleh F.M. Schnitger, Ph.D di tahun 1938 dalam bukunya The Forgotten Kingdoms in Sumatra yang berbahasa Inggris.

 

Buku The Forgotten Kingdoms in Sumatra (Sumatera) sendiri terdiri dari beberapa bagian yang salah satunya menceritakan atau tepatnya laporan Schnitger atas kegiatan penggalian dan penelitian di Candi Muara Takus (Tjandi Moeara Takoes) Kampar. Bagian tulisan dari buku berwarna kuning itu berjudul "KAMPAR".

 

Poin-poin penting yang hendak diangkat dalam sajian ini antara lain :

 

1. Candi Moeara Takoes mungkin adalah kuburan para tokoh kerajaan. Orang Melayu mengatakan bahwa penguasa Hindu diubah menjadi gajah, dan karena alasan inilah kawanan gajah besar secara teratur mengunjungi reruntuhan untuk memberi penghormatan kepada arwah leluhur mereka yang telah meninggal. 
2. Penduduk tertua Moeara Takoes adalah keturunan Poetri Seri Doenia, yang datang bersama keluarganya dari Pariangan Padang Pandjang (Menangkabau). Kecantikannya menjadi sangat terkenal sehingga seorang penguasa Hindu melamar dia. Sang putri menerima lamarannya dengan syarat bahwa dia harus membangun istana untuknya. Ini yang dilakukan radja, dan sisa-sisa istana ini masih dapat dilihat di Moeara Takoes. Kemudian radja kembali ke negaranya sendiri untuk membuat persiapan pernikahan.
3. Poetri Sri Doenia menikah dengan seorang datoe dari Menangkabau. Dia melahirkan seorang anak laki-laki, yang dia sebut Indo Doenia dan sampai saat ini ada sebuah tempat di Moeara Takoes bernama Galangan lndo Doenia. Pemuda ini kemudian menjadi penguasa Moeara Takoes dan digantikan oleh Radja Pamoentjak (Datoe di Balai), yang dikenal dalam sejarah pada masa ketika negara itu masuk Islam.
4. Moeara Takoes sebelumnya disebut Si Djangkang (tumbuhan) atau Telago Oendang. Nama tersebut konon berasal dari Takoet, nama anak sungai Kampar, dinamakan demikian karena di tempat ini masyarakat mulai takut pada penguasa Moeara Takoes (takoet = takut). Kerajaan ini pernah menguasai seluruh negara sekitarnya, dan ingatan akan fakta ini belum memudar. Sampai hari ini penguasa Rokan harus berziarah ke Moeara Takoes sebelum penobatannya agar kepalanya diolesi dengan jus lemon.
5. Saat bulan purnama fenomena alam yang luar biasa terjadi di Kampar. Gelombang pasang besar bergulung dalam jarak 60 hingga 70 km dari laut, menghancurkan semua yang ada di jalurnya. Tembok air mendidih setinggi enam kaki terlihat mendekat, yang menabrak tepian dengan suara seperti guntur, menyeret seluruh pohon ke dalam pusaran airnya yang mendidih. Bagaimana bono ini berasal tidak diketahui. Itu juga terjadi di Rokan, tetapi tidak begitu tinggi tidak begitu berbahaya seperti di Kampar.
6. Pernah adanya serangan pasukan "Batak" yg besar namun dapat ditewaskan semuanya. Mayat2 mereka berdesakan di sungai dg bau busuknya yang menyengat. Orang setempat memberi nama sungai itu Soengei Siboesoek. Dari sini jenazah masuk ke Kampar dan hanyut melewati tempat yang selanjutnya disebut Bangkai-inang atau Bangkinang (Batak untuk jenazah). Nama "inang", yang berarti "ibu", digunakan untuk bahasa Batak, karena ketika ketakutan atau terkejut mereka selalu berteriak, "inang".

Hal ini membuktikan istilah "Batak" sudah lama digunakan oleh penulis asing dan sama sekali tidak merujuk kepada "Batak Toba" apalagi ke keturunan Siraja Batak Pusuk Buhit.

 

Berikut ini terjemahan bebas (google translate) dari bagian tulisan yg berjudul "Kampar".

----

KAMPAR. (Halaman 33 - 46).

 

Malam yang luas dan sunyi mengerumuni kami dan dari jauh terdengar suara gajah. Selama seminggu kami berkemah di sini di hutan Moeara Takoes, terletak di Kampar, sebuah sungai yang melengkung di sekitar khatulistiwa seperti gulungan ular yang perkasa. Di sini sepi, bulan purnama memancarkan cahaya aneh dan menyeramkan di atas reruntuhan.

 

"Toean," kata pelayanku lembut, "aku takut."

 "Takut?" aku bertanya, heran.

 "Ya, saat bulan purnama bersinar para gajah menyeberangi sungai dan pergi ke kuil suci. Kemudian mereka berkumpul dalam lingkaran di sekitar menara tinggi dan berlutut sebagai penghormatan kepada arwah raja mereka yang telah meninggal, yang terkubur di sana. ... "

 

Malam yang sunyi dan megah; jangkrik bernyanyi dan suara mereka bercampur dengan gumaman sungai. "Dan mengapa gajah tidak berlutut kepada pemimpin mereka yang mati?" Saya pikir. 

 

Anda mendengar cerita mencekik seperti itu di Timur sini. Tapi ayolah, kita di sini bukan untuk bermimpi tetapi untuk menggali, dan itu kerja keras. Besok Akan menjadi hari yang sibuk lagi, karena gerbang yang baru saja saya temukan di dinding utara yang mengelilingi bangunan candi harus dibersihkan dan diukur. Maka saya membentangkan alas tidur saya di tanah dan berbaring ...

 

Saya mengantuk sebentar. Betapa indahnya rumah kayu kecil yang kami miliki, begitu dekat dengan tepi Kampar. Seorang mantan gubernur membangunnya sebagai penginapan untuk pesta berburu. Tahun lalu gajah memainkannya dan mengubahnya menjadi reruntuhan! Tapi rumah baru itu lebih kuat dan selain itu ... sungai menyanyikanku dengan lembut untuk tidur ...

 

Sudah lewat tengah malam ketika aku terbangun dengan kaget. Di sekitarku berdiri sekelompok penduduk asli. Midon, pekerja terbaik saya, membungkuk di atas saya. Lipatan sorban putihnya menyapu wajahku. Di tangannya dia memegang senapan besar bergaya kuno.

 

"Semoga jari kaki memaafkanku. Awalnya kami tidak ingin membangunkanmu, tapi sekarang."Sebuah raungan teredam menyela dia, suara yang belum pernah kudengar, yang memiliki kekuatan untuk membuat hati yang paling kuat bergetar, suara hutan ...

 

“Di desa kami mendengar terompet dan auman gajah, mereka turun dari gunung berkabut Soeligi. Mereka menyeberangi sungai, langsung menuju ke rumah kaki katak. Lalu kami takut dan teringat bahwa jari kaki itu sendirian ... "

 

"Ayo. Ayo," selaku, tidak sabar. "Dimana mereka sekarang?"

 

"Mereka perlahan mendekat. Seperempat jam lagi mereka mungkin sudah di sini ... Kita tidak bisa melarikan diri."

 

Dengan susah payah aku memusatkan pikiranku dan mencoba menghitung peluang untuk melarikan diri ... Jika kita berada di pelataran kuil, di atas reruntuhan tertinggi kita akan aman. Tapi bagaimana menuju ke sana? Jarak dari rumah sekitar 100 m. Jika salah satu lari keras ... Tidak, tidak mungkin. Dalam imajinasi saya sudah melihat gajah berlari keluar dari semak-semak!

 

Namun masih ada kemungkinan lain. Di dekat penginapan, Kampar memiliki tebing curam yang tiba-tiba menurun. Tidak ada gajah yang berani memanjat tebing. Jika kita hanya bisa mencapai bank ini, kita aman. Jadi berkata, sudah selesai. Diam-diam seperti kucing kita turun dan menunggu.

 

Seperempat jam kemudian tanah mulai bergetar dan raket yang luar biasa memenuhi udara. Gemuruh perut gajah mungkin terdengar bermil-mil jauhnya, tapi belum pernah kami mendengarnya begitu dekat. Suara itu keras seperti klakson dan disebabkan oleh keretakan daun dan dahan muda yang dilucuti oleh binatang besar dari pepohonan dengan kenikmatan terbesar. Sementara itu, mereka tampak berbicara dan tertawa dengan suara parau yang divariasikan dengan peluit yang melengking dan suara terompet yang menggelegar.

 

Gajah kecil tersayang yang pernah saya temui di kebun binatang di Fort de Kock, betapa sering saya memberi Anda makan kacang dan gumpalan gula. Anda mengatakan kepada saya bahwa Anda memiliki kerabat di hutan Moeara Takoes, sepupu dan bibi dan seorang keponakan tua melalui pernikahan.

 

Yah, mereka benar-benar membuat keributan malam itu. Sepanjang waktu mereka tetap bermain dan berjalan di sekitar halaman kuil dan tidak sampai pagi mereka beristirahat di semak-semak.

 

Pagi itu saya akan mengingat selama saya hidup. Saat matahari terbit, lelah dan menggigil, saya mendaki tepi sungai yang tinggi dan melihat-lihat hutan. Namun, saya tidak bermeditasi lama, tetapi mengambil kaset dan buku catatan saya dan pergi ke halaman bait suci. Ayo, saya akan mengukur gerbangnya.

 

Saat aku berdiri menulis, terdengar suara teredam, tidak jauh dari tempatku berdiri. Seolah-olah ada sesuatu yang berat jatuh di atas grotmd. Untuk sesaat saya memiliki kecurigaan yang samar-samar, tetapi diam-diam melanjutkan pekerjaan saya. Segera suara itu datang lagi, —seolah-olah seseorang sedang mengumpulkan kayu bakar ... dan itu pasti pekerja yang luar biasa, karena tiba-tiba suara itu meningkat.

 

Secara naluriah saya menjatuhkan semua yang saya pegang di tangan saya, bergegas ke Tjandi Toea, reruntuhan terbesar, terbang menaiki tangga dan berjongkok di belakang menara pusat. Untuk sesaat tidak terjadi apa-apa, untuk sesaat keheningan yang mematikan. Kemudian dengan suara gemuruh sebuah pohon tumbang tepat di tempat saya baru saja berdiri; seluruh gerbang ditutupi oleh cabang-cabangnya. Pada saat yang sama, suara tabrakan lain terdengar, cabang-cabang patah, semak-semak robek. Dua gajah besar bergegas ke pelataran kuil, berkelahi dan menjerit, saling menyerang dengan belalai mereka yang berwarna gelap dan kemudian, tiba-tiba saat muncul, mereka menghilang lagi ke dalam hutan di sisi lain.

 

Jantungku berdegup kencang, karena keluar dari hutan sekarang muncul gajah ketiga. Dia tetap berdiri di bawah sinar matahari, membuka telinganya yang besar. Perlahan kopernya terayun ke depan dan ke belakang, sepertinya mencari sesuatu dan kemudian tetap diam.

 

Rupanya hewan itu mencium bahaya; di kejauhan terdengar suara pekerja mendekat. Gajah itu mendengarkan, lalu berjalan diam-diam melintasi pelataran candi. Di dekat menara besar dia berhenti, menggaruk dirinya ke dinding, melihat sekeliling sejenak dan kemudian berjalan termenung ke dalam hutan ...

 

Di Moeara Takoes, di tepi kanan Kampar Kanan, terdapat sejumlah reruntuhan dari abad ke-11 dan ke-12. Mereka merupakan bagian dari kota, yang seluruhnya dikelilingi oleh tembok tanah. Ruang tertutup berukuran sekitar 1,25 km. Bangunan-bangunan tersebut dikelilingi oleh dinding batu pasir berukuran 74 X 74 m. Pada bulan April 1935, saya menggali fondasi bata sebuah gerbang besar, kira-kira di tengah tembok utara. Karena tembok sekeliling dibangun di atas pondasi ini pada sisi yang berlawanan, maka yang terakhir harus dari tanggal yang lebih awal.

 

Tepat di seberang gerbang, di sisi selatan halaman, berdiri bangunan terawat terbaik: Stupa Maligai yang ramping dan anggun. Pondasi berbentuk persegi panjang dengan ukuran 9,44 X 10,60 m. Di dalam, 52 cm di belakang dinding luar, ada fondasi tua yang dihiasi pilaster. Di sisi utara naik tangga, yang telah dua kali dibangun kembali seiring berjalannya waktu. Ada kemungkinan bahwa pada suatu waktu mereka menopang tembok pembatas dengan dua gajah yang berlutut. Mungkin galeri juga memiliki dinding penahan yang rendah.

 

Di atas pondasi berdiri pedimen 28 sisi, dihiasi balok-balok batu pasir kuning. Dari alas ini naik menara bundar. Seperti yang terlihat dari gambar, tubuh stupa bertumpu pada bantalan teratai ganda. Di dalam bunga ini ada teratai yang lebih tua. Mahkota stupa tampaknya memiliki 36 sisi; di empat sisi ditempatkan duduk singa dari batu pasir. Bagian bersudut 36 diikuti oleh segi delapan biasa di atasnya yang membentangkan dekorasi dengan 16 kepala singa. Kubahnya terdiri dari teratai batu pasir, yang pasti dulunya menopang stupa. Di tengah menara pernah ada lubang, dengan kedalaman sekitar 2 m, di mana terdapat tiang kayu, bantalan beberapa pelindung matahari, satu di atas yang lain. Di sebelah timur Maligai Stupa terdapat teras persegi panjang, 5,10 X 5,70m dengan perpanjangan dan tangga di sisi utara. Di dinding luar ada pilaster.

 

Di sebelah barat stupa ini terdapat teras serupa yang disebut Tjandi Boengsoe. Dulunya menopang fondasi 20 sisi, dengan stupa dalam rangkaian stupa yang lebih kecil. Itu mengingat teras atas dari Boroboedoer.

 

Pada periode selanjutnya, teras dari batu bata ini diperbesar di sisi utara dengan sebuah stupa batu pasir. Di sisi timur naik tangga. Pada alas tinggi 20 sisi bertumpu pada alas 36 sisi rendah yang mengalahkan bunga teratai. Di dalam teratai ini ditemukan sebuah lubang berisi tanah dan abu. Di antara abu tergeletak tiga keping daun emas dan piring emas, diukir dengan wajra dan tiga huruf. Di ketinggian alas bersisi 20 itu ada sebuah batu dengan 9 huruf dan di tengah tiap sisinya ada wajra.

 

Tepat di utara Tjandi Boengsoe berdiri Tjandi Toea, bangunan Moeara Takoes terbesar (meski bukan yang tertinggi). Panjang terbesar 31,65 rn, lebar terbesar 20,20 m. Cerita dasar menunjukkan tanda-tanda rekonstruksi; jalur prosesi memiliki luas yang sangat tidak teratur. Teras kedua lebih rendah, tetapi seperti yang pertama dihiasi dengan pilaster batu kapur. Di timur dan di sisi barat naiklah tangga dengan singa. Stupa yang tepat bertumpu pada alas 36 sisi. Di dalam teratai hanya ditemukan lubang kosong.

 

Di sebelah timur Tjandi Toea I ditemukan pondasi batupasir berukuran 13,20 X 16,60 m, sedangkan di sebelah selatan reruntuhan tersebut terungkap pondasi 5,75 X 5,75 m.

 

Kuil Moeara Takoes mungkin adalah kuburan para tokoh kerajaan. Orang Melayu mengatakan bahwa penguasa Hindu diubah menjadi gajah, dan karena alasan inilah kawanan gajah besar secara teratur mengunjungi reruntuhan untuk memberi penghormatan kepada arwah leluhur mereka yang telah meninggal. Di dekat kuil terdapat arungan dangkal, yang dilintasi hewan setiap kali mereka turun dari Gunung Soeligi ke dataran. Sungguh luar biasa bahwa sejak dahulu kala, pelataran stupa telah menjadi tempat bermain favorit mereka, tempat mereka berjalan-jalan dan melepaskan diri sepanjang malam di bawah cahaya bulan.

 

Selama penggalian bulan April 1955, kami dapat memverifikasi fenomena aneh ini dari pengalaman pribadi. Ketika seseorang mempertimbangkan jejak binatang kuno di hutan dan konservatisme ekstrim gajah, nampaknya bahkan berabad-abad yang lalu hewan-hewan itu membawa diri mereka ke Moerara Takoes, dan karena alasan inilah tempat itu berbau kesucian. Orang Melayu pasti menganggapnya sebagai tempat menari gajah, seperti yang masih dikenal di India.

 

Ini mungkin juga menjadi alasan mengapa Hindus membangun kuil mereka di tempat khusus ini. Selama kota terletak di sini, gajah secara alami menjauh, tetapi setelah kehancurannya, hutan mendapatkan kembali haknya dan Penguasa Hutan mengembalikan jalan kuno mereka.

 

Pada tahun 1003 raja Se li chu la wu ni fu ma tiau (Cri Cudamaniwarmadewa) mengirim dua utusan ke China untuk membawa upeti; mereka memberi tahu bahwa di negara mereka sebuah kuil Buddha telah didirikan untuk berdoa agar kaisar berumur panjang, dan bahwa mereka menginginkan nama dan lonceng untuknya, yang dengannya kaisar akan menunjukkan bahwa dia menghargai niat baik mereka. Sebuah dekrit dikeluarkan dimana kuil tersebut mendapat nama Cheng tien wan shou (Tjandi Boensoe / Tjandi Boengsoe) dan lonceng dibunyikan untuk diberikan kepada mereka.

 

Penduduk tertua Moeara Takoes adalah keturunan Putri Poetri Seri Doenia, yang datang bersama keluarganya dari Pariangan Padang Pandjang (Menangkabau). Kecantikannya menjadi sangat terkenal sehingga seorang penguasa Hindu melamar dia. Sang putri menerima lamarannya dengan syarat bahwa dia harus membangun istana untuknya. Ini yang dilakukan radja, dan sisa-sisa istana ini masih dapat dilihat di Moeara Takoes. Kemudian radja kembali ke negaranya sendiri untuk membuat persiapan pernikahan.

 

Sementara itu pasukan Batak yang besar berbaris di kota. Seorang kerabat putri, bernama Soetan Palembang, menulis surat kepada penguasa Hindu, memberikan sekeranjang (gantang) benih kepada utusan tersebut. Sebanyak benih dalam keranjang, begitu banyak pula orang Batak. Namun, penguasa Hindu tidak kembali.

 

Ketika orang Batak tiba di Moeara Takoes mereka menemukan seluruh kota kosong. Poetri Sri Doenia bersama para pengikutnya telah pindah ke hutan dan menikah dengan seorang datoe dari Menangkabau. Dia melahirkan seorang anak laki-laki, yang dia sebut Indo Doenia dan sampai saat ini ada sebuah tempat di Moeara Takoes bernama Galangan lndo Doenia. Pemuda ini kemudian menjadi penguasa Moeara Takoes dan digantikan oleh Radja Pamoentjak (Datoe di Balai), yang dikenal dalam sejarah pada masa ketika negara itu masuk Islam.

 

Legenda lainnya adalah sebagai berikut. Salah satu penguasa terakhir Moeara Takoes (atau Takoei) bernama Radja Bitjau. Kota itu begitu besar sehingga seekor kucing bisa berkeliaran dari atap ke atap selama tiga bulan sebelum mencapai rumah terakhir. Raja hanya memiliki anak perempuan. Ketika si sulung hendak menikah dengan maharadja Djohore, segala macam orang datang untuk menghadiri pesta dan sabung ayam itu.

 

Di antara para tamu adalah saudara Singa Mendjadian dan Singa Mendedean, yang baru saja menetap di Goenoeng Malelo (hulu) dan yang berasal dari Rau. Namun, yang lainnya menegaskan bahwa mereka berasal dari Palembang. Salah satu dari mereka meminta tangan (melamar) salah satu putri raja, tetapi ditolak karena dia menderita penyakit kulit yang mengerikan.

 

Dia sekarang mengirim anak saudara perempuannya (kamanakan) dengan sekeranjang biji-bijian dan saputangan kepalanya sendiri kepada saudaranya, Singa Merdekeh, radja dari Koeamang (Panti) dan memintanya untuk mengirim tentara sebanyak biji-bijian di dalam keranjang. Orang Batak sekarang datang dengan pasukan besar dan menyerang Moeara Takoes. Dalam pertempuran ini radja terakhir, Pandjang Djoengoer, kehilangan nyawanya.

 

Di Batoe Besoerat, orang Batak melemparkan batu kaligrafi ke sungai dan berkata, "Jika batu ini muncul lagi di atas air, kami juga akan kembali".

 

Namun di Pamatang Gadang, mereka menemui perlawanan. Di sini pohon-pohon besar ditumpuk dan dilemparkan ke atas mereka. Banyak mayat berdesakan di sungai dan bau busuknya yang menyengat memberi nama Soengei Siboesoek. Dari sini jenazah masuk ke Kampar dan hanyut melewati tempat yang selanjutnya disebut Bangkai-inang atau Bangkinang (Batak untuk jenazah). Nama "inang", yang berarti "ibu", digunakan untuk bahasa Batak, karena ketika ketakutan atau terkejut mereka selalu berteriak, "inang".

 

Diceritakan bahwa pada zaman dahulu terdapat aliran bawah tanah yang menghubungkan Kampar Kanan dengan Kampar Kiri. Legenda menceritakan tentang seorang Indo Chatib dari soekoe Bondang, yang pernah memancing di lingkungan Koto Ajer Tiris. Dia mengejar seekor ikan yang bersembunyi di cekungan di tepi sungai. Tapi lndo Chatib tetap menggenggam erat tali tempat ikan ditangkap sehingga bisa dengan mudah mengikuti buronan itu. Akhirnya dia sampai di Kampar Kiri.

 

Kisah yang lebih kredibel menceritakan bahwa dahulu ada gua stalaktit di dekat desa Batoe Balah. Air yang berhamburan membentuk aliran yang mengalir di bawah tanah menuju Goenoeng Sahilan.

 

Moeara Takoes sebelumnya disebut Si Djangkang (tumbuhan) atau Telago Oendang. Nama tersebut konon berasal dari Takoet, nama anak sungai Kampar, dinamakan demikian karena di tempat ini masyarakat mulai takut pada penguasa Moeara Takoes (takoet = takut).

 

Kerajaan ini pernah menguasai seluruh negara sekitarnya, dan ingatan akan fakta ini belum memudar. Sampai hari ini penguasa Rokan harus berziarah ke Moeara Takoes sebelum penobatannya agar kepalanya diolesi dengan jus lemon. Dan pada hari ulang tahun Ratu, ketika semua panghoelo di Bangkinang datang untuk memberikan penghormatan kepada Controleur, panghoeloe dari Moeara Takoes memimpin prosesi, di bawah payung emas.

 

Di sebelah timur bangunan candi adalah Sungai Ampamo, dinamakan demikian karena airnya berwarna merah seperti emas. Lebih jauh ke timur terletak Boekit Katangta.

 

Sungguh mulia bisa mandi di sini di Kampar. Aliran air melewati tepian batu tulis yang luas. Seseorang hanya duduk dan membiarkan air dingin menggulung tubuh seseorang. Tepian tinggi terdiri dari tebing merah kecoklatan dan abu-abu perak, lembut seperti kue, di mana tumbuh banyak pakis yang anggun. Tupai, dengan ekor wol yang lucu dan menjulur ke atas, menyelinap di semak-semak, memandang si penyusup dengan mata nakal.

 

Saat matahari terbenam, penduduk asli berdiri berdoa di tanjung kecil, para wanita seluruhnya diselimuti kerudung putih dan ungu. Doa yang tak terhitung jumlahnya telah diucapkan di bank-bank ini selama berabad-abad. Angin malam penuh dengan bisikan, sungai gelap penuh bayang-bayang. Dengan lembut mereka meluncur ke lautan luas. Malam tiba di atas Kampar. Di hutan tak berujung berdiri sebuah stupa yang sepi ...

 

Saat bulan purnama fenomena alam yang luar biasa terjadi di Kampar. Gelombang pasang besar bergulung dalam jarak 60 hingga 70 km dari laut, menghancurkan semua yang ada di jalurnya. Tembok air mendidih setinggi enam kaki terlihat mendekat, yang menabrak tepian dengan suara seperti guntur, menyeret seluruh pohon ke dalam pusaran airnya yang mendidih. Bagaimana bono ini berasal tidak diketahui. Itu juga terjadi di Rokan, tetapi tidak begitu tinggi tidak begitu berbahaya seperti di Kampar.

Dulunya hiduplah di muara Kampar sebuah suku bernama Singo Bono. Di dekat Tandjoeng Semajang ada tempat suci, di mana banyak orang datang untuk berdoa. Ketika bono mendekat, di sungai muncul perahu misterius, didayung oleh tangan tak terlihat. Munculnya kapal roh ini membawa keberuntungan bagi seluruh negeri.

 

Pada zaman dahulu, hiduplah seorang kepala suku yang hebat di Kampar, yang memiliki seorang putri yang cantik. Namun, dadanya setengah wanita, setengah pria. Banyak pria meminta tangannya tetapi sia-sia. Teman satu-satunya gadis itu adalah seekor anjing. Suatu hari dia menjadi seorang ibu dan melahirkan tujuh anak. Ayahnya diliputi rasa malu dan membuang hewan-hewan itu ke sungai.

 

Tapi setiap kali ada bono, anjing-anjing itu terlihat kembali, mencari induknya. Mereka melompat dan menggeram dan menghancurkan segala sesuatu di jalan mereka. Tapi selalu mereka kelelahan dan kembali lagi ke laut.

 

Diceritakan juga bahwa bono disebabkan oleh tujuh ekor kuda liar, yang datang ke sungai dalam sebuah kawanan. Suatu kali seorang kepala menembak ke arah mereka dan bono itu menjauh empat kali. Tetapi pria itu sakit parah dan tidak bisa berjalan lagi. Kita manusia harus berhati-hati ...

 

Di Koto Toeo, dekat Moeara Takoes, sejumlah relik emas telah dilestarikan, yang diceritakan dalam legenda berikut. Datoe Djalo Mangkoeto pernah bermimpi bahwa dia akan memperoleh emas jika dia memberikan emas itu darah karbau putih. Kemudian dia membuat karbau hitam putih dengan tepung beras dan menyembelihnya, di mana emas dalam ruangan muncul dari sungai dalam bentuk kura-kura. Datoe mengikatnya ke tiang rumahnya. Tetapi ketika kura-kura itu mendengar bahwa dia telah ditipu dengan karbau yang memutih, dia melepaskan diri. Seorang budak mengambil perisainya. Kemudian hewan itu pergi ke ibu budaknya untuk meminta perisainya yang hilang. Dia mengembalikannya dan sekarang dia memberikan emas kepada ibu yang membeli kemerdekaan putranya dari Datoe Djalo Mangkoeto.

 

Dahulu kala ada seorang laki-laki dari Djambi yang berlayar ke Rokan, dan di tanah Rokan dia mengakhiri perjalanannya dan menetap selama beberapa bulan. Namanya Pendek Alang Berkokok. Dia hanya menyukai pekerjaan yang mudah, jika ada seorang wanita cantik di desa dia menaklukkannya dan setiap hari dia membuat pertengkaran baru. Radja dari Rokan ingin mengusirnya atau membunuhnya dan mencari seseorang di negerinya sendiri yang cukup berani untuk melakukan perbuatan ini.

 

Sekarang di Tandjoeng (Kampar) ada seorang pemberani bernama Datoek Rangsang Kampar (D. nan Gadang Tjintjin), dan Datoek Pedoeko Sangsamo diutus untuk menjemputnya.

 

Mereka bertemu di pegunungan antara negeris Pendalian dan Sibiroeang; di sana anjing menggonggong satu sama lain.

 

Sangsamo berkata bahwa dia sedang dalam perjalanan untuk menemukan Tjintjin. Yang terakhir, tidak ingin mengkhianati dirinya sendiri, mengatakan bahwa dalam 7 hari dia akan membawa Tjintjin ke Rokan.

 

Kemudian Sangsamo berkata, “Dimana anjing kita baru saja menggonggong adalah batas antara Kampar dan Rokan loeak,” dan sampai saat ini pegunungan tersebut disebut Boekit Kalaran Andjing.

Tjintjin kembali ke Tandjoeng, memanggil putranya, Si Djoeang Pahlawan, dan 6 hari kemudian pergi bersamanya ke Rokan. Di sana dia berjanji untuk membantu penguasa, setelah itu dia dan putranya menemukan Berkokok dan membunuhnya.

 

Sekarang Tjintjin menginginkan sebagai hadiah sesuatu yang tidak akan ada akhirnya. Keinginan ini menimbulkan kekhawatiran besar di Rokan.

 

Radja mengirimkan utusan. Salah satunya datang ke Pendalian dan di sana ia menemukan seorang anak yang ia bawa ke Rokan. Anak itu berkata, “Biarlah ini pahala, bahwa Rokan dan Tandjoeng bersatu”. Dan begitulah.

 

----------------------------------

Hal menarik lainnya pada Halaman 56 buku tersebut tertulis:

 

Pada tahun 1514, ekspedisi Portugis berlayar ke Sungai Siak untuk bertemu dengan penguasa kerajaan yang termasyhur. Beberapa penduduk asli dikirim terlebih dahulu ke pedalaman, mencapai soeltan dan dikembalikan dengan beberapa barang perdagangan, termasuk emas. Segera di sana berkembang perdagangan emas yang berkembang pesat antara Menangkabau dan Malaka. Mungkin Kampar diikuti agak jauh, lalu melalui darat ke Siak dan menyusuri sungai ini ke laut.

---

Link postingan : https://www.facebook.com/100002639397292/posts/3204488232982458/?app=fbl

Postingan terkait :

ORANG KAMPAR.

Seputar polemik apakah identitas Orang Kampar itu adalah "Orang Minangkabau" atau bukan.?

https://www.facebook.com/100002639397292/posts/3192836980814250/?app=fbl

MELAYU RIAU, dimanakah itu.?

https://www.facebook.com/100002639397292/posts/3186690164762265/?app=fbl

-

Foto & Deskripsi disalin dari: FB St.Bandaro Sati