Disalin dari kiriman FB Aldiyansyah Chaniago
๐๐ข๐ฑ๐ข๐ฌ ๐๐ถ๐ณ๐ฏ๐ข๐ญ๐ช๐ด๐ฎ๐ฆ ๐๐ฆ๐ญ๐ข๐บ๐ถ, ๐๐ฆ๐ญ๐ข๐บ๐ถ ๐๐ฆ๐ณ๐ต๐ข๐ฎ๐ข ๐ฎ๐ฆ๐ฏ๐ซ๐ข๐ฅ๐ช ๐๐ข๐ฌ๐ช๐ฎ ๐๐ฆ๐ณ๐ฅ๐ข๐ฎ๐ข๐ช๐ข๐ฏ, ๐๐ฆ๐ญ๐ฐ๐ฑ๐ฐ๐ณ ๐๐ฆ๐ญ๐ข๐บ๐ถ ๐๐ฆ๐ณ๐ฌ๐ฆ๐ฎ๐ถ๐ฌ๐ข, & ๐๐ฆ๐ฏ๐ฅ๐ช๐ณ๐ช ๐๐ฆ๐ด๐ข๐ต๐ถ๐ข๐ฏ ๐๐ฆ๐ฃ๐ข๐ฏ๐จ๐ด๐ข๐ข๐ฏ ๐๐ฆ๐ญ๐ข๐บ๐ถ ๐๐ช๐ฏ๐จ๐ข๐ฑ๐ถ๐ณ๐ข "
Eunos Abdullah merupakan Anak Seorang Pasangan pedagang Minangkabaw Sumatra Barat yang Cukup Berpengaruh di Singapura".
Dia merupakan salah seorang Melayu pertama yang menjadi Hakim Perdamaian pada tahun 1922,Pelopor Melayu Terkemuka di Singapura, Mendirikan Kampung Melayu & Mendirikan Pertubuhan Kebangsaan Melayu Singapura (PKMS).
Ada pepatah Melayu populer yang mengatakan: Ketika seekor harimau mati, ia meninggalkan belangnya. Ketika seorang pria meninggal, dia meninggalkan namanya.
Mungkin ada yang bertanya tentang asal usul nama Eunos saat bepergian di kereta Mass Rapid Transit (MRT) antara stasiun Kembangan dan Paya Lebar di sepanjang jalur Timur Barat?
Namanya di Abadikan Sebagai Nama Jalan di Singapura ini sebagai warisan mungkin tertarik untuk mengetahui bahwa Jalan Eunos, Eunos Avenue, Eunos Crescent, Eunos Link, Eunos Road, dan Eunos Terrace semuanya dinamai sesuai dengan nama pelopor Melayu terkemuka,yaitu : Mohamed Eunos Bin Abdullah.
Dianggap sebagai
“BAPAK JURNALISME MELAYU”
Eunos Abdullah adalah perwakilan Melayu pertama di Dewan Legislatif Straits Settlements, dan juga salah satu pendiri dan presiden pertama Kesatuan Melayu Singapura (Singapore Malay Union), the Partai Politik Melayu pertama di Singapura.
Masih Banyak yang tidak mengetahui tentang kehidupan awal Eunos Abdullah Putra Dari Minangkabaw ini.
Narasi populer menunjukkan bahwa ia lahir dari keluarga kaya pada tahun 1876.
Belum Dapat Di Pastikan apakah ia lahir di Singapura atau di Tempat Asal Orang Tua-nya di Sumatera Barat Indonesia. Yang Jelas ia merupakan Keturunan dari Pasangan Minang.
Bagaimanapun juga, ayahnya adalah seorang saudagar kaya Minangkabaw dari Sumatera Barat yang mampu menyekolahkannya di Singapura. Eunos Abdullah dibesarkan di Kampong Glam dan mengenyam pendidikan awal di sekolah Melayu di sana. Dia kemudian menghadiri Raffles Institution elit di sepanjang Jalan Bras Basah, yang dibuka pada tahun 1837, di mana bahasa pengantar adalah bahasa Inggris. Dididik dalam kedua bahasa dan secara efektif bilingual, ini kemudian membantunya dengan baik dalam karir jurnalistik dan politiknya.
Eunos Abdullah menyelesaikan pendidikannya antara tahun 1893 dan 1894 dan bergabung dengan kantor Master Attendant Pelabuhan Singapura. Ia kemudian diangkat sebagai syahbandar di Muar oleh pemerintah Johor. Dia memegang penunjukan ini selama lima tahun sebelum kembali ke Singapura.
Pada tahun 1907, Eunos Abdullah diundang menjadi editor Utusan Melayu (“Malay Herald”), edisi Melayu dari Singapore Free Press (pendahulu The Straits Times ) oleh pemiliknya yang berkebangsaan Inggris, Walter Makepeace. The Utusan Melayu adalah satu-satunya surat kabar Melayu yang beredar pada saat itu dan segera menjadi kendaraan utama Eunos Abdullah untuk memperjuangkan perjuangan Melayu dan untuk menyoroti isu-isu terkait yang penting bagi masyarakat. Pada tahun 1914, ia meninggalkan Utusan Melayu untuk menjadi redaktur Lembaga Melayu (“Lembaga Melayu”), edisi bahasa Melayu dari surat kabar berbahasa Inggris Malaya Tribune yang baru diluncurkan . Seperti Utusan Melayu, Lembaga Melayumenjadi suara opini Melayu yang moderat dan progresif.
" BAPAK JURNALIS MELAYU "
Eunos Abdullah memulai karirnya di surat kabar pada saat Jawi Peranakkan yang bergengsi , surat kabar Melayu pertama di Singapura, berhenti terbit pada tahun 1896. Penggantinya, Chahaya Pulau Pinang , juga telah berakhir setelah sukses dijalankan dari tahun 1900 hingga 1906. The Utusan Melayu menjadi surat kabar Melayu nasional besar pertama yang diedarkan di seluruh Permukiman Selat dan Negara-Negara Melayu. Ini pertama kali diterbitkan pada 7 November 1907 dengan tujuan memberikan pandangan yang cerdas dan tidak memihak kepada masyarakat Melayu tentang berita dunia, serta berita dan urusan terkini Malaya.
Nada didaktik yang kuat dari surat kabar tersebut mencerminkan keinginan Eunos Abdullah untuk mereformasi orang Melayu dan kepeduliannya agar mereka dapat mengejar ketertinggalan dari ras lain. Surat kabar itu juga digunakan sebagai alat pengajaran di sekolah-sekolah bahasa Melayu.
Ketika Eunos Abdullah diangkat sebagai redaktur Lembaga Melayu pada tahun 1914, ia tidak goyah dari tujuannya untuk meningkatkan posisi sosial ekonomi masyarakat Melayu. The Lembaga Melayu ini kebijakan dan nada mencerminkan bahwa dari Utusan Melayu ini ; itu mengikuti garis resmi, tetapi bisa menjadi kritis secara terbuka ketika kepentingan Melayu tidak ditangani oleh pemerintah kolonial.
Melalui editorialnya di kedua surat kabar tersebut, Eunos Abdullah mendukung cita-cita nasionalis; dia sering mendiskusikan gagasan bangsa (ras) Melayu , mendefinisikan "Melayu" dan identitas Melayu, menggunakan konsep bumiputra ("putra tanah asli") dan mengisyaratkan perlunya pemerintahan sendiri. 6 Cita-cita ini kemudian menjadi bagian dari kosakata politik Melayu dan mempengaruhi perkembangan politik Malaya saat memperjuangkan kemerdekaan setelah Perang Dunia II.
Pers Melayu di Singapura berkembang selama seperempat abad di bawah pengawasan Eunos Abdullah dan sebagai kesaksian atas kontribusinya, ia telah dengan tepat diakui sebagai “Bapak jurnalisme Melayu”.
" KESATUAN MELAYU SINGAPURA (KMS) ".
Melalui tulisan-tulisannya di surat kabar dan pengabdiannya kepada Dewan Penasihat Mohamedhan – yang didirikan pada tahun 1915 untuk memberi nasihat kepada pemerintah kolonial tentang masalah-masalah agama dan adat istiadat Muslim – Eunos Abdullah memperoleh pengaruh yang cukup besar dalam komunitas Melayu.
Sebagai pengakuan atas posisinya yang mulia di antara orang Melayu, Eunos Abdullah pertama kali ditunjuk sebagai hakim perdamaian, dan kemudian pada tahun 1922, menjadi orang Melayu pertama yang ditunjuk sebagai anggota Komisi Kota di Singapura – badan pemerintahan yang mengawasi urusan perkotaan lokal. pada saat itu. Pada tahun 1924, pemerintah kolonial memutuskan untuk meningkatkan perwakilan Asia di Dewan Legislatif Permukiman Selat, dan menunjuk Eunos Abdullah sebagai anggota dewan legislatif Melayu pertama. 8
Awalnya, Eunos Abdullah mencoba mendorong reformasi untuk mengangkat posisi sosial ekonomi masyarakat Melayu melalui Persekutuan Islam Singapura (PIS) atau Singapore Islamic Association. Namun, dia dan elit Melayu terpelajar lainnya yang berpikiran sama menjadi frustrasi dengan para pemimpin PIS Muslim non-Melayu karena ketidakmampuan mereka untuk meningkatkan kondisi sosial ekonomi orang Melayu. Pada tahun 1921, mereka membentuk Institut Muslim yang memisahkan diri untuk bersaing dengan PIS.
Ketika pemerintah Inggris menunjuk Eunos Abdullah sebagai anggota dewan legislatif Melayu pertama pada tahun 1924 alih-alih perwakilan dari PIS, para pendukungnya menyadari bahwa dukungan organisasi yang kuat diperlukan untuk memperkuat posisi Eunos Abdullah dan bahwa Institut Muslim tidak memadai dalam memenuhi kebutuhan ini.
Dengan latar belakang ini, Persatuan Melayu Singapura, atau Kesatuan Melayu Singapura (KMS), muncul pada tahun 1926 dalam sebuah kontes antara elit Muslim yang lebih tua keturunan Arab dan India dan kelompok elit Melayu yang baru muncul. Selain Eunos Abdullah, elit Melayu berpendidikan Inggris ini termasuk Abdul Samad, dokter Melayu pertama, dan Tengku Kadir, keturunan garis keturunan Sultan Ali dari Johor. Mereka mengkritik PIS – yang didominasi oleh Muslim keturunan Arab – karena elitis dan menyebutnya “klub orang kaya”.
9
KMS sebenarnya adalah organisasi Melayu kuasi-politik pertama di Singapura, dan Eunos Abdullah menjabat sebagai presiden pertamanya. Organisasi tersebut mendirikan Kampong Melayu di bagian timur Sinapore, sebuah pemukiman Melayu yang kemudian berganti nama menjadi Kampong Eunos. Lebih penting lagi, KMS merupakan cikal bakal dari berbagai partai politik Melayu yang kemudian muncul pada periode pasca-perang, termasuk Organisasi Nasional Melayu Bersatu (UMNO) yang sekarang dominan di Malaysia
Secara resmi didirikan pada 14 Mei 1926 di Istana Kampong Glam, Eunos Abdullah menjadi presiden pertama KMS. Tujuannya adalah: untuk mendorong anggotanya untuk memainkan peran yang lebih besar dalam urusan publik dan pemerintahan; untuk mensponsori kemajuan dan minat Melayu dalam politik dan pendidikan; mewakili masyarakat Melayu dalam segala hal yang menyangkut hak dan kebebasan orang Melayu; dan untuk membina pendidikan tinggi dan teknis untuk anak-anak Melayu.
Anggota KMS sebagian besar terdiri dari jurnalis Melayu berpendidikan Inggris, pejabat pemerintah, pedagang, dan orang-orang tradisional, sekuler, dan religius yang mengadvokasi dan memperjuangkan kemajuan sosial ekonomi orang Melayu. Mereka mengakui pentingnya pendidikan dan, melalui Eunos Abdullah di Dewan Legislatif, berhasil melobi untuk pembukaan sekolah perdagangan untuk Melayu pada tahun 1929.
Kelahiran KMS menandai titik balik sikap politik orang Melayu. Hal ini menandai awal dari upaya masyarakat untuk secara aktif mempromosikan hak dan kepentingan mereka. Segera, serikat-serikat Melayu lainnya yang meniru KMS didirikan di bagian lain Malaya, dengan tujuan yang sama untuk mewakili kepentingan sosial-ekonomi dan politik Melayu.
Ketika perhatian masyarakat bergeser dari swadaya ke pemerintahan sendiri, organisasi politik Melayu, termasuk KMS, berkembang menjadi partai politik. Namun, KMS tidak mendorong kemerdekaan selama tahun-tahun awalnya. Bahkan, ia berjanji untuk mematuhi hukum koloni dan, sebagai imbalannya, mendapat dukungan dari pemerintah kolonial. Keberhasilan awal pendirian Kampong Melayu dicapai dengan hibah pemerintah sebesar $700.000.
" KAMPUNG MELAYU "
Terinspirasi oleh pemukiman Melayu Kampung Bahru di Kuala Lumpur, KMS mengajukan proposal kepada pemerintah kolonial untuk menyisihkan tanah untuk penggunaan eksklusif dan tidak terganggu sebagai kampung Melayu (“desa” dalam bahasa Melayu).
Opini publik di kalangan komunitas Melayu dan berbagai klub dan masyarakat Melayu terhadap usulan tersebut cukup baik. 13 Pada awal 1927, Eunos Abdullah, sebagai presiden KMS dan anggota Dewan Legislatif Melayu, berhasil melobi untuk mendapatkan dukungan pemerintah. Dengan hibah yang diterima, sebidang tanah seluas 240 hektar diperoleh pada tahun 1928 di bagian timur Singapura. Situs tersebut diberi nama Kampong Melayu, dan kemudian berganti nama menjadi Kampong Eunos.
Permukiman Melayu Kampong Melayu menghadapi banyak masalah gigi di tahun-tahun awal. Penduduk pemukiman harus membuka lahan sendiri untuk membangun rumah baru mereka. Tarif sewa tanah yang tinggi ditambah dengan biaya pembangunan rumah yang tinggi menghalangi banyak orang Melayu yang memenuhi syarat untuk mengajukan peruntukan di Kampong Melayu. Pada tahun 1931, hanya 50 hingga 60 rumah yang telah dibangun dan ditempati.
Pada tahun 1933, ketua Dewan Pedesaan saat itu WS Ebden berkomentar bahwa pemukiman Melayu gagal karena lokasi pedalamannya tidak nyaman bagi orang Melayu yang mata pencahariannya bergantung pada penangkapan ikan dan membutuhkan akses yang mudah ke laut. Lokasi pemukiman yang jauh dari pusat bus juga menimbulkan masalah bagi penghuninya. 15
Para pemimpin Melayu yang terkait erat dengan proyek pemukiman Melayu menolak pandangan Ebden, tetapi meminta pemerintah untuk mengurangi sewa tanah sehingga lebih banyak orang Melayu yang mampu pindah ke Kampong Melayu. Perkembangan pemukiman Melayu semakin intensif ketika penduduk dari desa Kallang dimukimkan kembali di sana untuk memberi jalan bagi pembangunan Bandara Kallang. Pada tahun 1960, pemukiman Melayu diperluas hingga mencakup wilayah Kaki Bukit. Daftar pemukim ditutup pada tahun 1965 ketika memiliki sekitar 1.300 rumah.
Eunos Abdullah dan rekan-rekannya percaya bahwa kehidupan Melayu yang otentik paling baik dialami dalam komunitas Melayu yang eksklusif. Kampung Melayu dibayangkan sebagai situs istimewa dari “bangsa Melayu” (bangsa Melayu) yang belum terpenuhi , ekspresi material dari visi KMS tentang bangsa Melayu dan penciptaan identitas Melayu. Hanya pemohon yang dapat menunjukkan “Melayu” mereka yang diberikan izin pendudukan sementara untuk kavling rumah di pemukiman tersebut. Di antara kriteria lainnya, pelamar harus laki-laki, keturunan Melayu, terbiasa berbicara bahasa Melayu, memeluk agama Islam dan menyesuaikan diri dengan adat Melayu. Penyediaan masjid, sekolah, perkumpulan pemuda dan koperasi desa sendiri memastikan Kampung Melayu mandiri. 17 Cita-cita ini seperti yang dibayangkan oleh Eunos Abdullah tetap ada sampai pemukiman Melayu dicabut pada tahun 1981 untuk membuka jalan bagi pembangunan Jalan Tol Pulau Pan.
Setelah pensiun pada tahun 1931 Eunos Abdullah menderita kesehatan yang buruk dan meninggal pada usia 57 pada 12 Desember 1933 di rumahnya di Desker Road. Jenazahnya disemayamkan di Pemakaman Bidadari.
REFERENSI :
- Adlina Maulod. (2010). Mohamed Eunos bin Abdullah . Diperoleh dari Infopedia Singapura, Perpustakaan Nasional Singapura.
- Chia, YJ, & Nor-Afidah Abd Rahman. (2016). Utusan Melayu . Diperoleh dari Infopedia Singapura, Perpustakaan Nasional Singapura.
- Cornelius-Takaham, V. (2016). Jalan Eunos . Diperoleh dari Infopedia Singapura, Perpustakaan Nasional Singapura.
- Kesatuan Melayu Singapura. (1999). Ensiklopedia sejarah dan kebudayaan Melayu . Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Pendidikan, Malaysia. (No. Telp.: Malay R 959.003 ENS)
- Badan Perpustakaan Nasional. (2014). Persatuan Melayu Singapura terbentuk . Diperoleh dari situs HistorySG.
- Badan Perpustakaan Nasional. (2015, Maret). Mohd Eunos bin Abdullah diangkat sebagai Komisaris Kota . Diperoleh dari situs HistorySG.
